لالة بويا ⵍⴰⵍⵍⴰ ⴱⵓⵢⴰ

اسمها الحقيقي تازودا ولأنها تزوجت الملك الأمازيغي يوبا  يطلقون عليها للا ن يوبا، في أوائل القرن الثالث م بدأت سيطرة الرومان على المغرب تضعف بسبب مقاومة القبائل الأمازيغية الشرسة لهم بين 230 و270 م، قامت الإمبراطورية الرومانية بتعزيز قوتها لحماية مصالحها بمستعمراتها بالمغرب،  أحرقوا ودمروا القرى سفكوا دماء المدنيين النساء والأطفال لزرع الخوف وتركيع الأمازيغ،  تازودا كانت طفلة في 3 من عمرها عندما رأت ما حل بأهلها قريتها وأسرتها ،كيف تم ذبحهم بلا رحمة من سسليوس حاكم ولاية لوكسوس أي العرائش

عن المصطلح الامازيغي "للا"

 كلمة ( لالة lalla ) المصطلح الأمازيغي العريق ولماذا تحمله نساء شهيرات عبر التاريخ كلمة  لالة أو لَـلّا  lalla هي كلمة أمازيغية فريدة وعريقة جدا : ⵍⴰⵍⵍⴰ، ذات معاني سامية متعددة تدل على التكريم و المكانة العظيمة التي يوليها الامازيغ مند القدم للمرأة في المجتمع. وتحمل كلمة لالة في اللغة الأمازيغية معاني الشرف والتوقير والاحترام والتبجيل وعلامة التمييز بالنظر إلى أنه لقب امازيغي فريد لا تحمله سوى النساء الهامات والمؤثرات أو من الأسر الكبيرة الصالحة في

ما معنى يوم المراة في مجتمع امومي كالمجتمع الامازيغي؟

الكل يتكلم اليوم عن المراة وعن العنف ضد المراة وعن هيمنة الرجل وما الى ذلك لكن الجميع ينسى ان الظاهرة الانسانية عبر تاريخها شهدت نوعين من المجتمع فهناك مجتمع ابوي او مجتمع دكوري يتمتع فيه الرجل بكل الامتيازات عن المراة وهناك مجتمع امومي تحتل فيه المراة مرتبة مهمة وتتمتع بكل حقوقها واكيد لا احد تكلم عن المجتمع الامومي فبرغم من ان المجتمعات الامومية

اليوم العالمي للمرأة

 قولي لهم انك  الاصل والحاضر والمستقبل ولا حياة بدونك .. عيشي ثائرة حرة على ارض اجدادك الذين جعلو منك انسانة دو كرامة ووضعوك  تاجا فوق رؤوسهم وعرفو قيمتك وقدرو تضحياتك .. يكفي ان نعرف معنئ وقيمة ( تمغارت) تامطوت لنتذكر جدتنا ديهيا التي توجها اسلافنا  ملكة عليهم عرفانا وتقديرا لدور المرأة في زمن كان فيه الآخرون يدفنون بناتهم احياء  خوفا من العار  ..تمردي علئ ارض اجدادك واضربي مثال لاعداء الانسانية وتجار الدين

المرأة الأمازيغية

ان الباحث في الشأن الإجتماعي الأمازيغي وفي سوسيولوجية مجتمعاته القديمة لا بد أن يخلص ببحثه إلى مجموع من المقومات الأساسية التي تنبني عليها الحياة اليومية عند الأمازيغ ألاوهيالأرض(تمورث)والمرأة(تمغارث)وبدون هذين الإثنين لا وجود لمعنى الرجل:(أمغار)من خلال هذه المعادلة الامازيغية يتضح لنا وبكل جلاء على أن للمرأة دورا بارزا ومهما عبر كل مسارات الحياة بمختلف أوجهها وتوجهاتها. فهي ليست عنصرا ثانويا أوتكميليا

من هنا جائت فكرة تمثال الحرية

حلي أمازيغي تتزين به المرأة الامازيغية منذ 950 قبل الميلاد تتقلده إمرأة تمثال الحرية في 1886 ميلادية هل هي صدفة ام ان فكرة تمثال الحرية جائت من هنا ..هذا الثمتال الذي اصبح رمزا للحرية ورمزا لاقوى دولة في العالم  والذي  تم نحته في مارسيليا من طرف النحات الفرنسي فريدريك بارتولدي الذي عاش كثيرا  بمنطقة سوس جنوب المغرب وبعدها منطقة الاوراس في الجزائر المنطقتان الامازيغيتان  المشهورتان بهذا الحلي الامازيغي الجميل  هذا النحات والرسام الكبير وبفضل احتكاكه بالامازيغ  فإن اغلب اعماله الفنية  تطغى عليها لمسات امازيغية .. ومنها  إستنبط رمز الحرية الذي يرمز إلى سيدة تحررت من قيود الاستبداد التي ألقيت عند إحدي قدميها. تمسك هذه السيدة في يدها

تبعمرانت ايقونة النضال الامازيغي

من الصعب ان تسمع بوحا مسترسلا فياضا كله مشاعر لكل امازيغي غيور على هويته معبرا في حق انسانة اعطت الكثير  وان يعترف بمجهوداتها الجبارة خدمة للامازيغية  في كل مجالاتها.. انها كلمة في حق ايقونة النضال الامازيغي الفنانة ” فاطمة تبعمرانت  هذه الفنانة المناضلة  أن تطور أسلوبها الخاص و كرست جهودها للقضاياالأمازيغية باقتدار وتفان حيث لم يغب سؤال الهوية يوما عن قصائدها وأغانيها كما أنها تتناول

نساء أمازيغيات صنعن التاريخ

عبر تاريخ الأمازيغ برزت عدة نساء كصانعات لملاحم وأمجاد الأمازيغ، سواء قبل أو بعد غزو العرب لمنطقة شمال افريقيا،  التذكير ببعضهن بشكل مختصر، لعل نساء الأمازيغ يستلهمن تاريخهن في نضالهن حاليا من أجل نيل حقوقهن. الملكة ديهيا (585 م - 712 م) قال عنها المؤرخ إبن خلدون "ديهيا فارسة الأمازيغ التي لم يأت بمثلها زمان كانت تركب حصانا وتسعى بين القوم من الأوراس إلى طرابلس تحمل السلاح لتدافع عن أرض أجدادها"

وجه نسائي مشرف للمرأة الأمازيغية القروية

امينة بن الشيخ، اوتبودرارت كما يحلو للبعض تسميتها  الحقوقية الصحفية: وجه نسائي مشرف للمرأة الأمازيغية القروية أمينة ابن الشيخ الحاج احماد اكدورت، أو تمايورت الإسم الحركي للمناضلة أمينة ابنة المقاوم (القائد) : الحاج أحماد بن الشيخ، أول قائد على منطقة تافروت بعد جلاء الإستعمار الفرنسي.  ولدت أمينة  في العام 1965 بمدينة تافراوت، وسط أسرة أمازيغية مقاومة، تنتمي بالضبط إلى دوار اكدورت بالجماعة

التجميل والازياء والحلي الامازيغي

من المعلوم أن المسكن والمأكل والملبس من الأركان الثلاثة التي تنبني عليها الحياة الإنسانية، أي إنها من الضروريات التي لا يمكن

الاستغناء عنها في حياتنا، وبدونها تكون الحياة شاقة وعسيرة، ومن المستحيل أن يعيشها البشر. وتعد الأزياء المظهر المادي للجانب الثقافي لدى الشعوب؛ لأنها تعبر عن مكانة الأمم ، ورقي حضارتها، وتعبر كذلك عن التطور الذي حققته في الميدان الفني والاجتماعي والاقتصادي. أي إن

الكحل (تاژولت) في الثقافة الامازيغية

الكحل (تاژولت) تاژولت، كلمة أمازيغية تعني التجميل وتطلق على الكحل الذي تستعمله النساء لتجميل العيون. وهذه المادة تقوم بصنعها وتحضيرها نسوة متخصصة. وتمر عملية تهيئها بالمراحل التالية : وضع كمية معينة من معدن تازولت في إناء مملوء بالماء ويوضع فوق النار إلى ان يغلى ذلك الماء لكي تنسلخ عن ذلك المعدن كل الشوائب العالقة به. و في مرحلة ثانية يجفف المعدن ويطحن ويصفى بواسطة غربال رهيف جدا عادة ما يكون ثوبا. و بعد عملية الطحن والتصفية تضاف إليه عناصر أخرى وهي على شكل عطور منها : سكنجبير، الابزار الأبيض والزعفران والكبريت وعظم الزيتون (بعد إحراقه) وحب النوار والتوت

المرأة الامازيغية بين الأمس واليوم

مافتئت الحركة النسوية المغربية النشيطة تطالب بإلحاح مستمر بضرورة رفع الحيف الذي يطال المرأة داخل المجتمع وتطالب بتحسين وضعيتها في كافة المجالات من اجل تحقيق المساواة وتقدم المجتمع
فهل يكفي يوم واحد(اليوم العالمي الذي يصادف 8 مارس من كل سنة )أو أسبوع واحد(أسبوع مناهضة العنف ضد النساء)لتصحيح الواقع المزري الذي تعيشه المرأة المغربية عامة والامازيغية خاصة ؟ وهل سيحد هذا مما لحقها من تهميش وحيف ؟ وهل سيتمكن من تغيير العقليات التي لا تنظر إلى المرأة إلا كوسيلة للإنجاب وتعمير الكون أو ككائن جميل للإثارة والإغراء يمكن للرجل أن يستغله ويستثمره كيفما يحلو له ومتى يشاء؟
هذا الواقع المتدني الذي تعيشه المرأة الامازيغية اليوم هو الذي عاد بنا إلى الوراء بحثا عن الصورة المشرقة لها في كتب التاريخ

القفطان الامازيغي

هاهو يعود من جديد وبقوة لكن هده المرة بالوان زاهية مليئة بالحياة وبرموز من عبق التاريخ... بعد ان كان قاب قوسين من الاندثار والانقراض إنه القفطان اﻷمازيغي الجميل سفير الزي التقليدي الامازيغي .. بإحساس مرهف و تناغم غاية في الإبداع جمع بين المظهر و الجوهر وبتصميم عصري فـاتــن تتـعدى حتى الحــواس ...أنثــوي فاتـن يحاكي الجمالِ ويهديِ روعة لا مـتناهـية من الــثراء انه القفطان الامازيغي الجميل  أسطورة الأزياء تقتحم عالم الموضة ..   للقفطان الامازيغي سحر غير موجود في غيره من الأزياء، ففيه نفحات من سحر تمزغا حيث يمنح المرأة التي ترتديه رونقاً وأنوثةً لاحدود لهما.
ويتميز القفطان الامازيغي بجمال زخارفه وتطريزاته الرائعة وألوانه المبهجة الأخاذة. ورموزه المستوحاة من حرف تيفيناغ  .. لم يعد مجرد زي تقليدي تمتاز بها  منطقة سوس ، بل صار عبارة عن تحفة إبداعية رسمت فيها أيادي الصانع التقليدي الامازيغي لمسة من الجمال والأناقة والحفاظ على التراث والموروث،  الأمازيغي، المميز الذي يتناسب مع عاداتنا الغنية  تناغم يسحر عيون ناظريه . لم يعد ارتداء القفطان حكرا على النساء الامازيغيات فقط بل شهد

الحناء في التقافة الامازيغية

تعتبر الحناء رفيقة النساء في كل وقت وحين خاصة في المناسبات الاجتماعية والعائلية السعيدة، وأيضا لتزيين الجسد ونضارة الجلد، فهي صديقة المرأة التي لا تكاد تتخلى عنها، وهي الأصل الذي تعود إليه بالرغم من تقدم وسائل الزينة والتجميل.
وترتبط الحناء، من جهة أخرى، ببعض المعتقدات والعادات الشعبية التي تجعل منها إما فأل خير أو نذير شؤم قد يضر بالنساء خاصة بالفتيات والمتزوجات حديثا، الأمر الذي يطرح عدة أسئلة حول هذا الحضور القوي لمادة الحناء في مخيلة وذهن المغاربة وحياتهم اليومية

قسم خاص بالمرأة الامازيغية

إيمانا منا بدور المرأة الامازيغية  الفاعل في بناء المجتمع ومساهمتها في الحفاض على الهوية والتقافة الامازيغية..

  ونزولا عند رغبة  اصدقائنا وزوارنا الكرام... ارتأينا أن نخصص قسما خاصا   لمختلف القضايا التي تهم المرأة الامازيغية

الوشم في الثقافة الأمازيغية

يعتبر الوشم تقليدا طقوسيا عريقا وموغلا في الثقافة الأمازيغية، وغالبا ما يرتبط بالنظام القيمي أو الثقافي لدى المجتمع الأمازيغي الذي مارسه، أو بتقاليده ومعتقداته وديانته، فالإنسان الأمازيغي كان يعيش في عالم من الرموز والعلامات والقوانين التي يقصد بها التأكيد على انتمائه إلى هويته الأمازيغية فهو إذن، أسلوب ذو مضمون ثقافي أو ديني أو اجتماعي له علاقة وثيقة بالتفكير الأسطوري أو الفلكلوري كما يمكن أن يكون ذا مضمون جنسي ـ كما سنرى ـ خاصة عند المرأة الأمازيغية التي تتزين بالوشم في غياب المساحيق الملونة قصد التمييز

على الرجل، ولقد ظل الوشم عبر العصور برموزه وأشكاله وخطوطه من بين أهم وسائل الزينة وتجلياتها القارة والدائمة على أجزاء معينة من جسد المرأة خاصة الوجه واليدين والرجلين ويكتسي
الوشم في ظاهره وباطنه دلالات عديدة وعميقة، فهو يأخذ من جسم الإنسان فضاء للتدوين والكتابة ولوحة للرسم والخط تقول الشاعرة الأمازيغية في هذا الصدد : أسيذي عزيزي إينو، راجايي أذكنفيغ ثيريت إينو ثهرش، ذ تيكاز إيذين ؤريغ الشاعرة هنا، مقبلة على الزواج، ترجو وتلتمس من أسرة عمها حيث يوجد العريس، أن ينتظروا ويتريثو

الحلي الامازيغي

لعبت الحلي أدوارا مختلفة عند الامازيغ وتعددت أشكالها وألوانها حسب المناطق جغرافيا وحسب العادات والتقاليد الموجودة بين القبائل وكان للحلي شأن ورفعة تميز الغني عن غيره، والحلي معروفة منذ القدم فقد استخدمها الإنسان وتجمل بها فالأمم السابقة لها فلسفة حسب معتقدها وثقافتها الاجتماعية حيث انتشرت في أمم سابقة أهمية الحلي من الناحية الدينية والسحرية حيث انتشر في أمم سابقة قوتها وحماية صاحبها من السوء بالإضافة إلى الجمال فهي رمز للحسن والرفعة والجمال والجاه والمنصب والغنى، فبالإضافة إلى انجذاب البشر بالطبيعة للأشياء الجميلة؛ فإن الحلي كانت لها أهمية تاريخية وقد استخدمت في السابق الحلي من مواد بسيطة مثل أغصان النباتات والأعواد ومن الأصداف والأحجار والعظام مع استخدام خيوط الكتان وجلود الحيوانات وقد بدأ القدماء الامازيغ بطلاء بعض الأحجار بمواد زجاجية ليكسبوها بريقاً ولمعاناً يعطي الحلي رونقاً خاصاً.
أسمائها : تعددت أسماء الحلي وأوصافها عند الامازيغ فتنوعت أسمائها حسب استخدامها ومكان وضعها.